Друзья – стихийные сибирские анархисты – на волне белоленточных протестов занялись политическим креативом, обозначив себя как арт-группа «П.И.З.Д.О.Б.Р.А.Т.И.Я.» («Проплаченная Империалистическим Западом на Деньги Олигарха Березовского Российская Ассоциация Тлетворных Инсинуаторов и Язычников»). К очередному шествию «За честные выборы», последнему перед президентскими выборами и приходившемуся как раз на масленицу (26 февраля), они изготовили гигантскую куклу Пу в образе кукловода. Четырёхметровым гигантом приходилось управлять впятером, плюс ещё двое человек выступали в роли ведомых упырём «марионеток». Монстр ступал во главе процессии – и, стоит признать, без него шествие оказалось бы совсем унылым. А так в целом ощущения сложились праздничные. Совершенно незнакомые люди вызывались нам помогать. Ещё во время сбора конструкции упыря бабульки спрашивали: «Жечь будете?». Однако публичное сожжение масленичной куклы не состоялось: в конечной точке шествия нас очень споро окружили взволнованные господа полицейские с требованиями поскорее всю эту агитацию свернуть. В соответствии с их запросами Путина положили на землю и накрыли лицо мешками, так что всё стало походить на похороны. Была объявлена гражданская панихида, находились даже желающие подойти попрощаться, но господа полицейские не допускали. Путина у нас также зачем-то хотели забрать коммунисты, но мы им не дали. Пока мы ждали машину, чтобы всё это увезти, нас троих пасло около двух десятков ментов. Потом мы сгрузились-поехали, созвонились опять с коммунистами, те предложили устроить сожжение за городом у реки, сказали, что уже позвали туда местное ТВ. Однако, пока мы туда добирались, нам с гаишного поста явным таким образом сели на хвост, одна машина поехала за нами, другая – сразу на назначенное место у реки. В результате чего было принято окончательное решение произвести всесожжение в частном порядке.
Все эти перипетии запечатлены здесь, на этой фильме. Жаль, но своевременно сделать всё не удалось, так что сиюминутную новостную актуальность этот материал давно уже утратил. В процессе монтажа видеоряд был совмещён с музыкой томской индустриальной группы Секта Феникса первичного техно-панк-шумового периода (номера «Тропой умерших звёзд», «Шива-разрушитель» и «Русская песня» с альбома «Воздействие»), кстати пришлась также песенка голландской анархо-панк группы The Ex «When Nothing Else Is…». То, что получилось в итоге – квазиполитический и парадокументальный фильм, медитативное зрелище совсем не в формате ютюб (23:32), состоящее из 2 частей – публичного шествия и приватного сожжения. Рваный монтаж первой части имеет своим противовесом практически полное отсутствие монтажных склеек в кульминационный момент второй части, изображающей утопическое символическое торжество «народа». В целом фильм оказался свидетельством разом и некоторой несостоятельности, и неизживаемости протеста или несогласия. Ведь, как кажется, актуальная политическая ситуация такова, что чем дальше, тем со всё большим размахом разыгрывается простенький архетипичный сценарий: с одной стороны – паразитарная «вертикаль», упыри и гниды, с другой – неидентифицируемый «народ», место которого – абстрактное и глухое сопротивление. В такой-то ситуации и разворачивается новый карнавал, новое переворачивание: похоронный обряд per imaginem, похороны при живом мертвеце.
Секта Феникса, фотографии с одной из первых репетиций (октябрь 1999):
[На этом снимке: Serpent, Тимур Тимофеев, johnjane]
[На фото: johnjane и Тимур Тимофеев]
Забавно, но волею случая оказалось так, что день рождения Секты Феникса фактически совпадает с днём рождения #журавля: первая репетиция коллектива в составе Евгения Некрасова (aka johnjane), Вадима Дикке (aka Serpent) и Тимура Тимофеева состоялась 7 октября 1999 г. (да, 13 лет назад, когда #журавль ещё не повёл за собой косяк, и вещи были ещё далеки от самих себя – во всяком случае, от тех мест, которые они занимают сейчас).
10 Октябрь 2012 //
markvart кинул в анонсы + видео
Кто-кто по снам моим похаживает. Кто лапами своими царапает колени моих сновидений? Кто по углам души моей прячется и таращится? Сны мои сны,ниточками-верёвочками заплетались, расплетались, запутывались. Кто ведёт вас за руку? Моя ли рука, не моя ли? Распались на косточки, суставчики; раскатились по углам-закоулкам. Кто соберёт воедино вас, кто колыбелочку пропоёт вам? Мой ли голос, не мой ли? Тесно внутри, наружу сон просится. Думай, думай про меня, колыбелочка, тяни наружу меня. Лапами сна исцарапана. Вырезай снами тело моё. Тело ли моё? Сон ли явь? Сном ли я? Тянет, тянет верёвочка. Кто вытянет? Тянет-потянет верёвочка. Вытянет ли…вытяни… или…тяни…я не…
В праздничный день 29 сентября
концертное агентство «Кувшинки» представляет
транскультурную арт-вечеринку
G A N A P A R T Y
с участием
группы Karnātaka-Taiga Express ( indian classical / fusion / post rock );
театра индийского танца «Сатвика» и студии индийского танца «Чандрасурья»
( traditional indian temple dance )
Предводитель множеств, учитель учителей, Творец среди творцов, Ганапати невероятно разнообразен в своих проявлениях. Он обожает сладости. Он великий любитель поэзии и танцев. Он ученый, в совершенстве владеющий 64 видами искусств. Он устраняет препятствия. В ярости он уничтожает демонов. Что мы можем сказать о нем? Мы неизбежно оказываемся в положении слепых, которым дали задание описать слона. Один ощупал его ногу, и сказал, что слон похож на столб. Другой взялся за хобот и описал слона как змею. Третьему попался хвост, и он решил, что слон похож на веревку… Невозможно дать представление о Ганеше в рамках одного произведения. Ему посвящены сотни и тысячи стихов, танцев и песен, и по мере того, как меняются стили и жанры, продолжают создаваться новые. Поэтому в полистилистической программе GANAPARTY соседствуют канонические танцы и импровизация, а индийская классическая музыка сочетается с современным пост-роком.
В Индии в этом году празднество Ганеши проводится с 19 по 29 сентября. Мы поздравляем вас с праздником и приглашаем посетить нашу арт-вечеринку.
Место: фотостудия «Чёрнобелое» (ул. Кулёва 26, 3 этаж)
Время: 29 сентября в 19:00
Вход: 200р.
5 августа в Томске грядёт музыкально-политическая акция – «концерт «ГРАЖДАНИН ПОЁТ», на котором томские (и любые другие) музыканты выступят в поддержку девушек, арестованных по делу Pussy Riot, и против инквизиционного квази-правосудия». Концерт организует музыкальный журнал «Новый рок» и инициативная группа граждан. Собственно, воспроизвожу официальный анонс:
Предварительно своё участие подтвердили группы Внутренний Экскурсовод, Табакерка Штукаря, Mona Lisa Overdrive, Артём Жиляков, акустический дуэт «Группа», а также Юлий Буркин (музыкант и писатель-фантаст) и Артём Лоскутов (художник и активист, Новосибирск). Участники будут добавляться по мере согласования.
Место проведения: Comedy-pub «Конец Фрунзе» (ул. Фрунзе, 129).
Начало в 19:00. Вход бесплатный.
Организаторы оставляют за собой право отсеивать различных провокаторов и нарушителей порядка.
Из обращения российских деятелей культуры:
«– Мы считаем, что действия Pussy Riot не являются уголовным преступлением.
Девушки никого не убили, не ограбили, не совершали насилия, не уничтожали и не похищали чужого имущества. Россия – светское государство, и никакие антиклерикальные действия, если они не подпадают под статьи УК, не могут быть причиной уголовного преследования.
– Мы полагаем, что уголовное дело против Pussy Riot компрометирует российскую судебную систему и подрывает доверие к институтам власти в целом.
Всё то время, пока участницы акции находятся под стражей, в обществе нарастает атмосфера нетерпимости, что ведет к его расколу и радикализации.»
Инициативная группа и редакция «Нового рока» согласна с изложенным обращением и потому организует это мероприятие. Относиться к акции в ХСС можно по-разному, мы не призываем одобрять её, мы просто считаем недопустимым тот фарс, который происходит вокруг этого дела, и особенно – всю эту средневековую инквизиционную расправу, которая происходит в суде. Девушки и так наказаны сверх меры – таково наше мнение.
Высказываниями и акциями в поддержку Pussy Riot отметились уже Стинг, Red Hot Chili Peppers, Franz Ferdinand, Питер Гэйбриэл, Faith No More, Anti-Flag, Zola Jesus, Нина Хаген, Марк Алмонд, Эд-Рок из Beastie Boys.
Мы полагаем, что сибирские музыканты ничем не хуже своих коллег.
А теперь немного отсебятины (так сказать, воспользуюсь поводом):
Я не очень люблю говорить о таких вещах, о которых и так многое говорится – зачем плодить шум. Но в какие-то моменты молчать становится уже совсем нехорошо. По поводу дела Pussy Riot я развёрнуто высказывался только один раз – Алексею Мартынову, и здесь с некоторыми модификациями и дополнениями воспроизведу этот текст.
Первоначально, ещё до ареста, само действо меня не сильно впечатлило, хотя и казалось очень правильным в политическом смысле, безотносительно к его художественной оценке: царей надо гнать. Теперь же эта акция намного переросла непосредственно панк-молебен, и для меня делается всё более очевидным, насколько она прекрасна. Теперь это событие, в котором – вольно или невольно – участвуют тысячи людей, очень рискованное и разрушительное событие, обнажающее гадкое тело нашего «государства» и поддерживающего его «общества»: морда «самого хладного из всех чудовищ» явлена во всей красе. Теперь уже бессмысленно оценивать эту акцию «чисто эстетически», вернее – опираясь на какие-то традиционные критерии «эстетического». А лучше сказать, дело дошло до той точки, в которой моральная или политическая оценка и будет его самой адекватной эстетической оценкой. Ну и чем дальше, тем меньше сомнений это событие оставляет насчёт того, что надо «давить эту гадину» церковь, и вообще – разносить империю вдребезги.
Что касается природы предъявляемых PR инвектив, то она представляется мне следующей. С одной стороны, никакого собственно «кощунства», т.е. оскорбления «святынь» в содержании акции PR в ХХС, фактически, нет – они же не совершали каких-нибудь непотребств, не говорили о том, что «бог умер» и т.п. Напротив – то что они сделали, это, можно сказать, вполне даже по-христиански. Ведь христианство, по сути, это очень подрывное и революционное учение. Иисус вот тоже учинял беспорядки в храме. И если внимательно читать Евангелия, то никакой проповеди «смирения» там, собственно, не найти. Беда в том, что эта подрывная суть христианства зачастую прямо противоположна тому, что представляет собой исторически сложившийся институт церкви. В особенности тому, что ныне являет собой РПЦ, основной моральный посыл которой, как кажется, состоит в угодничестве перед властью, прикрываемом махровыми «традиционными ценностями». И, наверное, то, что главным образом задевает чуйства ряда «верующих» в случае PR в ХХС – это вовсе не «святотатство», которого, фактически, нет – а именно «оскорбление величества». Сам по себе ХХС выступает как один из символов этого официозного кремлёвского «православия», это просто какой-то зиккурат постсоветского цезарепапизма. Поэтому «панк-молебен» именно в этом месте вполне может предстать как морально оправданная репроприация отчуждённой территории, как попытка вернуть это место к тому, для чего оно предназначено – к общению с «богом». К верноподданнически-гопническому негодованию со стороны «православных», конечно, ещё много чего здесь разом примешивается – неприязнь к феминизму, даже гомофобия и т.д. Все эти всплески мракобесия, арест и теперь уже процесс над PR – наглядное проявление двойных стандартов как со стороны РПЦ, так и со стороны власти, а также симптом того, что режим (не без осторожности, впрочем) берёт курс на закручивание гаек. Всё это, разумеется, возмутительно.
Теперь о другой стороне – собственно о «кощунстве» или «святотатстве», о котором все говорят, но которое в самой акции PR явно никак не выражено. Оно присутствует, скорее, как призрак – в медийном бурлении по поводу «панк-молебна», как пугающая иных возможность (теперь же оно, фактически, составляет основу предъявляемого им уголовного обвинения). Собственно, чем же эта возможность «кощунства» страшит так наз. «верующих»? На это могу дать только парадоксальный ответ: в секуляризованном мире, в котором «бог умер», только «святотатство» остаётся последним и крайним средством общения с «богом». «Верующих», таким образом, пугает здесь ни много ни мало как возможность контакта с «богом».
Со своей стороны, акция в целом развилась сейчас до такой стадии, на которой становится очевидно, что законы не действуют, законов нет – о чём наглядно свидетельствует весь абсурд текущего судебного разбирательства (само обвинение, опирающееся на представление о «кощунстве», мракобесная истерия «потерпевших», ссылки на каноны Трулльского собора VII в. и т.д.). Дело, как кажется, давно уже вступило в опасное пространство мифа и его логики. Сама акция PR всё более приобретает какой-то квазирелигиозный смысл, возвещая о «пространстве чего-то большего, в котором уже не будет господ и рабов» (цитирую Марию Алёхину как-то по памяти). В положении девушек всё более явственно проступает евангельский миф о священном бунте и жертвоприношении, а действо в целом – со стороны и при прямом участии нашего распрекрасного скотского «общества» – боюсь, воспроизводит ещё более дремучий архетип «ритуального насилия над женщиной».
Сама поляризация общества свидетельствует о вступлении в поле игры «суверенных» мифических сил. Сейчас нужно быть осторожным, чтобы остаться чистым: никакой половинчатости, никаких извинений, никакого жеманства. Всё прочее смешивается: убогая логика полуоправданий («саму акцию я не поддерживаю, но…») становится неотличима от полуобвинений (сексистское «дурочки», «отшлёпать», или очень распространённые аргументы насчёт того, что «прославились», или «вот бы в мечети спеть») и рискует срастись с благодушным и малодушным попустительством призыву «распни». Тем более, на отсутствующий закон в этом деле надежды очень мало.
Как бы там ни было, я восхищаюсь этими девушками и желаю им стойкости и любви.
«Вся Беларусь — это клетка. Единственное — по ту сторону стены немного веселее», как писал Короткевич.
Но здесь зато — морально лучше.
Потому что где должен находиться настоящий правозащитник при авторитарном режиме?
Правильно, в тюрьме. Это логично…»
Алесь Беляцкий.
4 августа Студенческий клуб Frontline в Томске устраивает показ фильма «Белорусская мечта» (режиссер Катерина Кибальчич, 2011 г.), приуроченный к годовщине ареста белорусского правозащитника Алеся Беляцкого. (еще…)
