[не знаю, стоит ли анонсировать это также и здесь, но люди говорят — стоит поверим им на слово тем более, что по части оформления это относится к Акт-Продукту а главное — меня не покидает ощущение необходимости связать не касающиеся друг друга области жизни]
У меня вышли 2 научные книжки. Ещё в ноябре. Но в связи с беготнёй и отъездами анонсирую это только сейчас.
1) Евстропов М.Н. Опыты приближения к «иному»: Батай, Левинас, Бланшо. – Томск: Изд-во Томского университета, 2012. – 346 с.
Монография на основе кандидатской диссертации, защищённой ещё в 2008 г.
Аннотация:
«Книга посвящена сопоставлению и проблемному анализу опытов приближения к «иному» и вместе с тем своеобразных философий «иного», принадлежащих трём радикальным французским мыслителям ХХ века – Жоржу Батаю, Эмманюэлю Левинасу и Морису Бланшо, чьи идеи до сих пор составляют нечто вроде критического резерва для актуального философствования. Исследование во многом направляется вопросом о соотношении двух версий «иного» – онтологической и этической, «иного-как-бытие» и «иного-чем-бытие» – будь то, с одной стороны, бесформенная онтологическая стихия, с другой стороны – фигура «ближнего», Другого.
Для тех, кто интересуется современной французской философией, и шире – кому небезразличны внутренние противоречия и болевые точки современной западной мысли».
2) Евстропов М.Н. Проблематика радикальной коммуникации в современной французской философии: Учебное пособие для студентов философского факультета. – Томск: Изд-во Томского университета, 2012. – 112 с.
Аннотация:
«В рамках курса «Проблематика радикальной коммуникации в современной французской философии» рассматриваются гетерологические концепции трёх французских мыслителей ХХ века – Жоржа Батая, Эмманюэля Левинаса и Мориса Бланшо – в контексте проблематики «иного» в современной, классической и традиционной западной философии».
Такой курс я действительно до сих пор читаю, с разными вариациями и переменным успехом. Но, по большому счёту, эта книжка – никакой не учебник, а сокращённая версия первой большой книжки, минорный вариант. Вместе с тем, глава, посвящённая Левинасу, здесь очень сильно переработана, + имеется ряд общих теоретических соображений «гетерологического» характера.
[Первоначальный вариант оформления, в итоге отклонённый издательством со словами: «Может, всё-таки не надо череп?». Обложки делал сам, кстати.]
Эти книжки, по сути, представляют собой какую-то промежуточную территорию между моей академической работой и моим творчеством (в т.ч. поэтическим) – т.е. теми жизненными областями, которые до сих пересекаются очень мало, словно бы я веду какую-то двойную жизнь.
Если есть интерес в бумажных версиях, могу выслать почтой – книжки бесплатны, правда, при этом почтовые расходы вам надо будет взять на себя. Впрочем, я пока ещё не знаю, когда смогу этим заняться, т.к. 31 декабря снова уеду в Петербург, а книжки на неопределённый срок останутся пылиться на кафедре в Томске.
И ещё: безумных «учебников» было всего 50, и сейчас, увы, практически уже не осталось.
Roofer (Швейцария)
9 марта в Музее Звука выступит самобытный швейцарский ансамбль Roofer (Швейцария) под управлением контрабасиста и композитора Луки Сизера (Luca Sisera).
В ансамбль помимо лидера группы также входят Михаэль Джагер (Michael Jaeger) — тенор саксофон, кларнет, Маурус Тверенбод (Maurus Twerenbold) – тромбон, Ив Телье (Yves Theiler) — рояль, Михи Штульц (Michi Stulz) — барабаны.
Концерт пройдёт при поддержке музыкантов петербургской импровизационной сцены Дмитрия Кротевича, Равиля Азизова и Александра Маркварта.
Санкт-Петербург. Музей Звука. Лиговский пр. 53 facebook / VK
Начало: 20-00
Вход: 400 р.
Друзья – стихийные сибирские анархисты – на волне белоленточных протестов занялись политическим креативом, обозначив себя как арт-группа «П.И.З.Д.О.Б.Р.А.Т.И.Я.» («Проплаченная Империалистическим Западом на Деньги Олигарха Березовского Российская Ассоциация Тлетворных Инсинуаторов и Язычников»). К очередному шествию «За честные выборы», последнему перед президентскими выборами и приходившемуся как раз на масленицу (26 февраля), они изготовили гигантскую куклу Пу в образе кукловода. Четырёхметровым гигантом приходилось управлять впятером, плюс ещё двое человек выступали в роли ведомых упырём «марионеток». Монстр ступал во главе процессии – и, стоит признать, без него шествие оказалось бы совсем унылым. А так в целом ощущения сложились праздничные. Совершенно незнакомые люди вызывались нам помогать. Ещё во время сбора конструкции упыря бабульки спрашивали: «Жечь будете?». Однако публичное сожжение масленичной куклы не состоялось: в конечной точке шествия нас очень споро окружили взволнованные господа полицейские с требованиями поскорее всю эту агитацию свернуть. В соответствии с их запросами Путина положили на землю и накрыли лицо мешками, так что всё стало походить на похороны. Была объявлена гражданская панихида, находились даже желающие подойти попрощаться, но господа полицейские не допускали. Путина у нас также зачем-то хотели забрать коммунисты, но мы им не дали. Пока мы ждали машину, чтобы всё это увезти, нас троих пасло около двух десятков ментов. Потом мы сгрузились-поехали, созвонились опять с коммунистами, те предложили устроить сожжение за городом у реки, сказали, что уже позвали туда местное ТВ. Однако, пока мы туда добирались, нам с гаишного поста явным таким образом сели на хвост, одна машина поехала за нами, другая – сразу на назначенное место у реки. В результате чего было принято окончательное решение произвести всесожжение в частном порядке.
Все эти перипетии запечатлены здесь, на этой фильме. Жаль, но своевременно сделать всё не удалось, так что сиюминутную новостную актуальность этот материал давно уже утратил. В процессе монтажа видеоряд был совмещён с музыкой томской индустриальной группы Секта Феникса первичного техно-панк-шумового периода (номера «Тропой умерших звёзд», «Шива-разрушитель» и «Русская песня» с альбома «Воздействие»), кстати пришлась также песенка голландской анархо-панк группы The Ex «When Nothing Else Is…». То, что получилось в итоге – квазиполитический и парадокументальный фильм, медитативное зрелище совсем не в формате ютюб (23:32), состоящее из 2 частей – публичного шествия и приватного сожжения. Рваный монтаж первой части имеет своим противовесом практически полное отсутствие монтажных склеек в кульминационный момент второй части, изображающей утопическое символическое торжество «народа». В целом фильм оказался свидетельством разом и некоторой несостоятельности, и неизживаемости протеста или несогласия. Ведь, как кажется, актуальная политическая ситуация такова, что чем дальше, тем со всё большим размахом разыгрывается простенький архетипичный сценарий: с одной стороны – паразитарная «вертикаль», упыри и гниды, с другой – неидентифицируемый «народ», место которого – абстрактное и глухое сопротивление. В такой-то ситуации и разворачивается новый карнавал, новое переворачивание: похоронный обряд per imaginem, похороны при живом мертвеце.
Всем привет! Анонсирую предстоящие концерты в Польше и Латвии.
Постер для Варшавы.
Идея создания данного дуэта возникла у Александра Маркварта после нескольких совместных выступлений и запись сессий в рамках сотрудничества с Siberian Improvisation Company весной 2012 года, которые по обоюдному согласию получились в большинстве случаев достаточно интересными и удачными. Дуэт имеет акустический характер, где Илья играет на саксофоне, а Александр на акустической гитаре (используется в духе «ниточных импровизаций»), однако это не является догмой. Стилистически это новая импровизационная музыка «тихого» состояния. Первые выступления намечены в Польше в конце октября.
Открытый гуманитарный семинар, он же фестиваль «ДрамоМания» в третий раз прошёл в Кемерове. Наш кузбасский корреспондент Андрей Новашов побывал на фестивале и рассказал о том, кто спасает польских панков, кто пишет пьесы про эльфов и почему театр — последнее средство коммуникации.
Было ли, не было… только брала тебя за руку и вела по сновидениям твоим, по снам тебя проводила, следы запутывала, с пути-дорожки сбивала тебя, дабы охватил тебя страх неведомый, с глазами навыкате, дабы скатилася ты в наваждения. Убаюкаю тебя, успокою, укачаю тебя колыбелочкой, зашепчу тебя сказкой длинною про мороки пучеглазые, про сорок-ворон на воротах, про колотушки-пестушки, дабы не спускалась ты в колодцы мои бездонные. Могу наизнанку тебя вывернуть: блуждать-петлять, кособокая, будешь по путям-дорожкам ночных бдений своих. Наглядишься-насмотришься на внутрь мою несусветную, на лики мои многоликие. Наиграешься-натешишься снобредиями моими. Лай не лай, голоси-реви — всё не выпущу. Напросилась ко мне-спи и слушай, спи и смотри, что буду показывать и говорить.
13 октября
г. Кемерово
театр «Встреча»
идея, тексты, исполнение — Мария Сосновская
музыка — Глеб Успенский
видео, монтаж — Лаборатория перформанса «Сон Кекуле»
5 августа в Томске грядёт музыкально-политическая акция – «концерт «ГРАЖДАНИН ПОЁТ», на котором томские (и любые другие) музыканты выступят в поддержку девушек, арестованных по делу Pussy Riot, и против инквизиционного квази-правосудия». Концерт организует музыкальный журнал «Новый рок» и инициативная группа граждан. Собственно, воспроизвожу официальный анонс:
Предварительно своё участие подтвердили группы Внутренний Экскурсовод, Табакерка Штукаря, Mona Lisa Overdrive, Артём Жиляков, акустический дуэт «Группа», а также Юлий Буркин (музыкант и писатель-фантаст) и Артём Лоскутов (художник и активист, Новосибирск). Участники будут добавляться по мере согласования.
Место проведения: Comedy-pub «Конец Фрунзе» (ул. Фрунзе, 129).
Начало в 19:00. Вход бесплатный.
Организаторы оставляют за собой право отсеивать различных провокаторов и нарушителей порядка.
Из обращения российских деятелей культуры:
«– Мы считаем, что действия Pussy Riot не являются уголовным преступлением.
Девушки никого не убили, не ограбили, не совершали насилия, не уничтожали и не похищали чужого имущества. Россия – светское государство, и никакие антиклерикальные действия, если они не подпадают под статьи УК, не могут быть причиной уголовного преследования.
– Мы полагаем, что уголовное дело против Pussy Riot компрометирует российскую судебную систему и подрывает доверие к институтам власти в целом.
Всё то время, пока участницы акции находятся под стражей, в обществе нарастает атмосфера нетерпимости, что ведет к его расколу и радикализации.»
Инициативная группа и редакция «Нового рока» согласна с изложенным обращением и потому организует это мероприятие. Относиться к акции в ХСС можно по-разному, мы не призываем одобрять её, мы просто считаем недопустимым тот фарс, который происходит вокруг этого дела, и особенно – всю эту средневековую инквизиционную расправу, которая происходит в суде. Девушки и так наказаны сверх меры – таково наше мнение.
Высказываниями и акциями в поддержку Pussy Riot отметились уже Стинг, Red Hot Chili Peppers, Franz Ferdinand, Питер Гэйбриэл, Faith No More, Anti-Flag, Zola Jesus, Нина Хаген, Марк Алмонд, Эд-Рок из Beastie Boys.
Мы полагаем, что сибирские музыканты ничем не хуже своих коллег.
А теперь немного отсебятины (так сказать, воспользуюсь поводом):
Я не очень люблю говорить о таких вещах, о которых и так многое говорится – зачем плодить шум. Но в какие-то моменты молчать становится уже совсем нехорошо. По поводу дела Pussy Riot я развёрнуто высказывался только один раз – Алексею Мартынову, и здесь с некоторыми модификациями и дополнениями воспроизведу этот текст.
Первоначально, ещё до ареста, само действо меня не сильно впечатлило, хотя и казалось очень правильным в политическом смысле, безотносительно к его художественной оценке: царей надо гнать. Теперь же эта акция намного переросла непосредственно панк-молебен, и для меня делается всё более очевидным, насколько она прекрасна. Теперь это событие, в котором – вольно или невольно – участвуют тысячи людей, очень рискованное и разрушительное событие, обнажающее гадкое тело нашего «государства» и поддерживающего его «общества»: морда «самого хладного из всех чудовищ» явлена во всей красе. Теперь уже бессмысленно оценивать эту акцию «чисто эстетически», вернее – опираясь на какие-то традиционные критерии «эстетического». А лучше сказать, дело дошло до той точки, в которой моральная или политическая оценка и будет его самой адекватной эстетической оценкой. Ну и чем дальше, тем меньше сомнений это событие оставляет насчёт того, что надо «давить эту гадину» церковь, и вообще – разносить империю вдребезги.
Что касается природы предъявляемых PR инвектив, то она представляется мне следующей. С одной стороны, никакого собственно «кощунства», т.е. оскорбления «святынь» в содержании акции PR в ХХС, фактически, нет – они же не совершали каких-нибудь непотребств, не говорили о том, что «бог умер» и т.п. Напротив – то что они сделали, это, можно сказать, вполне даже по-христиански. Ведь христианство, по сути, это очень подрывное и революционное учение. Иисус вот тоже учинял беспорядки в храме. И если внимательно читать Евангелия, то никакой проповеди «смирения» там, собственно, не найти. Беда в том, что эта подрывная суть христианства зачастую прямо противоположна тому, что представляет собой исторически сложившийся институт церкви. В особенности тому, что ныне являет собой РПЦ, основной моральный посыл которой, как кажется, состоит в угодничестве перед властью, прикрываемом махровыми «традиционными ценностями». И, наверное, то, что главным образом задевает чуйства ряда «верующих» в случае PR в ХХС – это вовсе не «святотатство», которого, фактически, нет – а именно «оскорбление величества». Сам по себе ХХС выступает как один из символов этого официозного кремлёвского «православия», это просто какой-то зиккурат постсоветского цезарепапизма. Поэтому «панк-молебен» именно в этом месте вполне может предстать как морально оправданная репроприация отчуждённой территории, как попытка вернуть это место к тому, для чего оно предназначено – к общению с «богом». К верноподданнически-гопническому негодованию со стороны «православных», конечно, ещё много чего здесь разом примешивается – неприязнь к феминизму, даже гомофобия и т.д. Все эти всплески мракобесия, арест и теперь уже процесс над PR – наглядное проявление двойных стандартов как со стороны РПЦ, так и со стороны власти, а также симптом того, что режим (не без осторожности, впрочем) берёт курс на закручивание гаек. Всё это, разумеется, возмутительно.
Теперь о другой стороне – собственно о «кощунстве» или «святотатстве», о котором все говорят, но которое в самой акции PR явно никак не выражено. Оно присутствует, скорее, как призрак – в медийном бурлении по поводу «панк-молебна», как пугающая иных возможность (теперь же оно, фактически, составляет основу предъявляемого им уголовного обвинения). Собственно, чем же эта возможность «кощунства» страшит так наз. «верующих»? На это могу дать только парадоксальный ответ: в секуляризованном мире, в котором «бог умер», только «святотатство» остаётся последним и крайним средством общения с «богом». «Верующих», таким образом, пугает здесь ни много ни мало как возможность контакта с «богом».
Со своей стороны, акция в целом развилась сейчас до такой стадии, на которой становится очевидно, что законы не действуют, законов нет – о чём наглядно свидетельствует весь абсурд текущего судебного разбирательства (само обвинение, опирающееся на представление о «кощунстве», мракобесная истерия «потерпевших», ссылки на каноны Трулльского собора VII в. и т.д.). Дело, как кажется, давно уже вступило в опасное пространство мифа и его логики. Сама акция PR всё более приобретает какой-то квазирелигиозный смысл, возвещая о «пространстве чего-то большего, в котором уже не будет господ и рабов» (цитирую Марию Алёхину как-то по памяти). В положении девушек всё более явственно проступает евангельский миф о священном бунте и жертвоприношении, а действо в целом – со стороны и при прямом участии нашего распрекрасного скотского «общества» – боюсь, воспроизводит ещё более дремучий архетип «ритуального насилия над женщиной».
Сама поляризация общества свидетельствует о вступлении в поле игры «суверенных» мифических сил. Сейчас нужно быть осторожным, чтобы остаться чистым: никакой половинчатости, никаких извинений, никакого жеманства. Всё прочее смешивается: убогая логика полуоправданий («саму акцию я не поддерживаю, но…») становится неотличима от полуобвинений (сексистское «дурочки», «отшлёпать», или очень распространённые аргументы насчёт того, что «прославились», или «вот бы в мечети спеть») и рискует срастись с благодушным и малодушным попустительством призыву «распни». Тем более, на отсутствующий закон в этом деле надежды очень мало.
Как бы там ни было, я восхищаюсь этими девушками и желаю им стойкости и любви.
На прошлой неделе, в субботнем номере газеты «Кузбасс» вышло интервью с участниками СНМ Степаном Качалиным и Александром Марквартом по поводу российского тура и вообще.
Вопросы задавал Сергей Спицын.
Фото Кирилла Кухмаря.
Собственно оригинал взят отсюда.
ЛИЦО (штудии): Антон Карманов — видео, препарирование текста Макс Евстропов — голос, препарирование текста
================================
FACE studies: Anton Karmanov — video, txt preparation Max Evstropov — voice, txt preparation
============
stropov film, 2012
Общение с Антоном Кармановым в Москве оказалось весьма плодотворным: наши интересы сошлись в совместный визуальный / текстовый прожект (пока что весьма неопределённый), посвящённый анализу (и в т.ч. разложению) лица.
Антон готовил экспозицию к выставке школы Родченко под общей темой «портрет», истолковав эту тему весьма нетривиально. Он решил показать то, что, фактически, являет собой минимальную степень, следы, а также деструкцию лица (или даже само лицо как автодеструкцию): фрагменты кожи, волос, крупным планом – размазанные лица солдат, любящих фотографироваться рядом с трупами, а потом, затушевав или запикселировав свои физиономии, выкладывающих эти снимки в интернетах, и т.д. Плюсом ко всему вышеперечисленному должна была идти серия этих-вот видеообъектов, наглядно представляющих наличествующий в самом лице диссонанс между его тяготеющими к статичности контурами и его мелкими подвижными частями, и вообще между формой и бесформенным в нём самом (а форму лица взрывают именно взгляд и речь).
Первоначальный замысел состоял в том, чтобы просто сопроводить эту выставку цитатами разных работающих с «лицом» философов, в итоге же получился полуцитатный текст в жанре «штудий» (там есть Делёз, Левинас, Бланшо, Деррида, а также обильное автоцитирование, в т.ч. поэтических текстов). Цитаты были трансформированы, имена стёрты, далее Антон подверг этот сам по себе уже вторичный текст дополнительной переработке, в результате которой в нём засияли дыры. А потом этот текст был начитан, и, в конце концов, была собрана эта простая видеоконструкция с голосом.
Ниже – первоначальный вариант «штудий» (второй вариант можно услышать на видео): (еще…)
Центр современного искусства «АРТ-пропаганда» в городе Юрга Кемеровской области в ближайшем будущем может быть уничтожен по воле городской администрации. Корреспондент Сиб.фм пообщался с руководителем ЦСИ Олегом Новиковым и причастными к «АРТ-пропаганде» людьми, чтобы прояснить ситуацию и возможные пути её разрешения.
Вот что пишет Олег Новиков по поводу текущего состояния дел вокруг АРТ-пропаганды [27.04.12]:
На мое обращение к мэру, последовало приглашение в управление культуры, где вчера утром меня спросили: — Что вы хотите этим обращением добиться? Я, ответил: — Продолжать заниматься тем, чем занимаюсь. Там, где занимался до сих пор. Но, уже в соответствующем действительности статусе.
Вчера вечером позвонили и сказали, что дают срок два месяца, на приведение документов в соответствие новому статусу (думаю о социально ориентированной некоммерческой организации) и подачу заявления на новый договор. Надеюсь это правда.
Подробности здесь: СУД ДА ДЕЛО
(в этом посте Олег также выложил сканы решения суда).
Неизвестно, стоит ли в очередной раз верить этим устным обещаниям чиновников. Во всяком случае, это не повод для того, чтобы расслабляться.
