16 Сентябрь 2011 //
markvart кинул в анонсы + ссылки
По сообщениям Анны:
ссылка: http://morrigami.com/2011/09/14/2/
White Cube возвращается 17 сентября (сб) в 16.00 на дыркинском пляже (на его же огороде, 1ая Чулымская, 164) арт-эстафета White Cube. Возвращение. В забеге участвуют: Лукас Пуш (Австрия, Вена), Евгений Иванов (Сибирь), Константин Скотников (Сибирь), Андрей Курченко (Сибирь), Иван Дыркин (Сибирь), Майя Шелковникова (Сибирь), Алексей Грищенко (Сибирь), Евгений Курсков (Сибирь), Денис Ефремов (Сибирь), Неизвестный Художник (Сибирь), Делегация из галереи «Аймак- Арба» (Уфа), Безответственные художники (международная делегация).
В 17.00 18го сентября состоится дискуссия о современном искусстве в провинции.
17го в 15.00 будет пресс-час. Аккредитоваться можно у нее!
Прошел первый из двух концертов Для Кати и Нестора. Первый концерт, как это было здесь анонсировано ранее проходил в Кемерово 10 числа, в помещении театра «Встреча». Анонс Томского концерта сделаю позже здесь.
Фотографии данные в этом посте сделаны Евгенией Тавановой.
Сразу же дам ссылку, на впечатления от концерта Аксинии Наумовой, нашего хорошего друга.
Ссылка на ЖЖ — Для Кати и Нестора.
Денис Ефремов, из Новосибирска повторяет в Томске акцию, которая проходила в январе прошлого года в Новосибирске, и в которой я принимал участие. Суть её заключается в том, что художники устраивают экспозицию, анонсируя загодя, что в такой-то день в таком-то месте будет выставка, которую можно безнаказанно разграбить. Экспозиция формируется — авторы покидают экспозиционное пространство и идут пить кофе, в это время происходит разграбление.
Помимо того, что это невероятный фан [для авторов — точно], совершается ряд жестов заслуживающих внимания:
— художники не принимают участие в вернисаже, что на корню зарубает возможность высматривания реакции, жадного выслушивания комментариев, провокация на них и прочей нечистоты;
— совершается нематериальный обмен: не деньги и ноутбуки за работу, а чистый символический обмен с национальным калоритом: кража, как метод заполучения ценности; то есть кража, если точнее — её запретность, и формирует ценность; и тут приходит на ум идея повышения ценности через повторную, то есть многократную кражу; и тут вспоминается ничем не примечательная Мона Лиза, чью общемировую ценность сделали своими нападками дадаисты и последовавшие за ними прочие модернисты — Мона Лиза возвращалась в современность через нападки и ценность её тем самым возрастала (тут мы вспоминаем Беньямина, описывающего этот механизм); любопытным продолжением этого процесса является работа Ильи Кабакова http://xz.gif.ru/images/doc/kabakov500-d78fb.jpg, который поднимает ценность механизмом записи и механизмом очереди; здесь стоит обратиться к деятельности Бренера — его «$» на супрематической работе фиксирует то, что супрематизм включил внутрь себя маркеры продажи (как стикеры, которые будут упомянуты ниже), с другой стороны — он, Бренер, крадет и часть коммерческой ценности работы — при этом садится в голландскую тюрьму, так как совершает кражу «не по понятиям»; надо отметить, что, пользуясь законом сохранения энергии изменение стоимости до и после поддается подсчету — цена на рынке до и после напрямую указывает сколько же спиздил Бренер, как следствие — имеем одну из жестких отправных точек для фиксации цены на акцию Бренера, как следствие — конвертацию её в нематериальную ценность;
— моя работа не была украдена зрителями — она была приклеена на афишу и не была распознана зрителями как «произведение искусства» или хотя бы что-то «привлекательное» «забавное», то есть она миметировала под тиражный ничем не выдающийся плакат — и здесь остается раскаяться за Джоном Балдессари и повторить тысячи раз: «я больше не буду делать скучное искусство»; «несмешное и неинтересное», как вариант защиты; …некто (Д.Е.) после ухода зрителей вырезал ножичком кусок афиши и вынес эту мою работу, что опять же примечательно, как «профессиональное признание»;
— на работах были приклеены специально сделанные стикеры — которые соблазняли и провоцировали на кражу: «укради меня» — буквально так они и вещали — и это, определенно, слабый момент, здесь опять идет возврат к классической «прадажности»; тут вспоминается классические примеры типа Эдуарда Мане с его «Олимпией» и «Баром в Фоли-Бержер» и, естественно, Курбе с его «Происхождением мира» — и это ведет нас к тому, что решаемые вопросы поднимались еще в XIX веке, но предлагаемая нам форма принципиальна нова и свойства харрактерные ей: анонсирование через социальные сети, уровень интеракции, декларируемое перепроизводство, и т.д. — принадлежат скорее XX веку, а вместе с уже упомянутым выше национальном колоритом еще четче обозначают региональную принадлежность; надо опять же упомянуть Кабакова в связи с его работой «куча мусора» (не воспроизведу точное название), в которой на каждом элементе мусора был приклеен безаппеляционно злобный скрипт, в духе «хули голову задрал?» — риторика назначенного к разграблению должна всячески избегать «продажности» — то есть уместно в композицию включить орущий во всю громкость динамик, призывающий окружающих вызвать милицию, остановить беспредел и всячески препятствовать происходящему, при этом одновременно брутально унижающий спровоцированных на кражу;
— тут надо отметить кражу, как принцип передачи статуса заложенный модернизмом, можно обозначить «кражу» как этап следующий за копированием и имитацией; «прометеев комплекс»;
— интересно, что акция была инспирирована кражей работы Дениса Ефремова из новосибирской галереи, где эта работа выставлялась: вполне-таки медийная история имеет несколько крутых повортов и в окончании «сюжета», в то время, как милиционеры устраивают обыск в галерее, галеристка слёзно признаётся, что работу она решила оставить себе, а выдала всё как кражу — продолжением идеи акции был аукцион «Сбагрис», как попытка усложнить, то есть увеличить длительность или протяженность (как протяженность рассматривания) — акция не была точно отрефлексированна, она превратилась в «аукцион за еду», ей стоит посвятить отдельный обзор;
Важно! В Новосибирске толпа накинулась на работы еще авторы не успели покинуть пространство, и разворовали все, пока еще не был оформлен заказ на кофе.
1. Создал плейлист всего фестиваля «Апрельские Тезисы», где видео расположено в порядке программы самого действия Плейлист.
2. Вот почему-то ленятся люди делать здесь анонсы, а ведь вот такое мероприятие на носу в городе Томске. Ночь Космонавтики (в том числе Собачий Триндем №2 и Karnataka Taiga Express)
3. Вопрос модерации. Решил все-таки его поднять, так как недавно здесь произошла история связанная с фотографией.. которую кто-то из ленты удалил. Я спрашивал у Лекса, он не удалял сам. Да, там возможно не информативный пост без описания был, однако тогда я настаиваю на том, чтобы пост содержал в себе описание на русском языке (это я сейчас говорю о некоторых постах Антона, где я собственно отписывался, но меня он гордо проигнорировал.) А так, конечно, мы и будем местечковыми аутсайдерами…
Поэтому предлагаю вырабатывать минимальные правила модерации! А то не честно как-то, кто-то старается, а кому то понасрать.
8 Март 2011 //
Антон Карманов кинул в разное + ссылки
For Manifesta 8, Pedro G. Romero continues his work on Archivo F.X., which he began in the late 1990s. This huge and growing archive includes images, audiovisual documents and texts, which reproduce different examples of anti-clerical, political iconoclasm in Spain. Archivo F.X. research in Murcia starts with the period of short communist leadership in the 1930s and he shows that: ¿In the cathedral, the cross was substituted by a hammer-and-sickle and an antenna for Radio Lenin was installed in the bell-tower of San Antolín.¿ The online Archivo F.X. and selected materials will be on view in a community centre in the Santa Lucia district in Cartagena and in Pavilion 1 in Murcia. http://www.manifesta8.com/
