«Теология исчерпания» – второй атеологический перформанс электро-поэтического прожекта Synth State СФ (Synth State / Секта Феникса). Концерт для Кати и Нестора, Кемерово, театр «Встреча», 10.09.2011.
Сергей Таванов (Synth State) – электроника, флейта, объекты Макс Евстропов (Секта Феникса) – голос, слова
+ Лариса Лапина, Таня Сафонова – буто
видео: Акт-Продукт, vovne, 2016
Архив почти пятилетней выдержки, материал, который, как и многое другое, в своё время не увидел свет. Но с тех пор что-то так и остаётся недосказанным, и с этим надо что-то делать.
Наш дуэт с Сергеем Тавановым образовался летом 2011 – я был тогда вне себя, с тех пор я всегда вне себя. Мы экспериментировали, сочетая довольно пространные тексты с полуимпровизационной электроникой. Сергей, помимо компьютера, также использовал филды и извлекал звуки с помощью флейты, электрической зубной щётки, жестяной коробки и, скорее всего, чего-то ещё. Вещи на выходе получались, как правило, длинными и неуютными.
Искали имя, но так и не нашли ничего особо оригинального. В Synth State – названии музыкального проекта Сергея – мне нравилось «синтетическое государство», хотя то, что мы делали, уже мало походило на Synth State; с другой стороны, поэтическая часть тут была, разумеется, очень близкой к Секте Феникса, за которую представительствовал я, и которая к тому времени уже довольно долго молчала, к тому же, в составе проекта было уже больше одного участника, хотя музыкально всё это, опять же, было совсем другое. В итоге мы остановились на таком промежуточном варианте как Synth State СФ, т.е. Synth State / Секта Феникса.
Мы так и не сделали ни одной записи, только несколько раз выступали, почти всегда играя что-то новое. Только на первых двух перформансах мы пытались воспроизвести одну и ту же вещь. Первый из них я уже выкладывал под названием «Исчерпание теологии» – теперь, наконец, пришло время второго. В основе этих перформансов – атеологический текст, разные части которого были написаны мной в 2010-2011. Замысел этого текста и этих перформансов – в уничтожении Бога посредством подстановки его имени на какое угодно место.
но пока что место её обитания – даже не само её имя
во всей его место-именности
во всём его вместо имени
во всём его вместо всякого места
во всём его не
пока что место её обитания –
сама эта метафора «сочения»
именно она пришла вместе с истиной
мякиной, сыромятиной, желе, сутью
наступая на вещи, пиная вещи, раздавливая
лги смелее
вот, во столько-то часов утра, было пролитие истины
и где она сейчас?
вот, во столько-то часов ночи, было пролитие истины
и где она сейчас?
вот, во столько-то часов вечера, было пролитие истины
и где она сейчас?
вот, во столько-то часов дня, было пролитие истины
и где она сейчас?
где она сейчас?
где она?
там же
там же
там же
где она сейчас
но это не трупики смысла
засушенные и общие
которые остаются
там же
где она сейчас
_____________
Можно было бы описать опыт сочения истины, восприятие некоей жидкостной, гуморальной, уморальной (уморительной, морящей), моральной, оральной (?) густой «сути», переполненность ею горла, её спокойно развивающийся тромб в горловине, тонкоту стен её содержащих, несмотря на их зримую толщину, мримую, ворсяную, трение подвижных частей и вообще мнимость и мримость и мировость и морость всех сосудов и их мразность как бы застывшесть и морок обледенения и медлительность события пролития вязкой «сути» – она воистину никуда не спешит и её воистину нигде нет, истины, но вот – «я же вижу», и до сих пор интересно, возможно ли здесь разыскание в каком-то свободном смысле поступи прямо, прихода и посещения, возможно ли обобщение и разделение опыта, или только условное участие в способах говорить, или только язык иносказаний, косвенностей – как если бы в силу какого запрещающего режима нельзя было говорить как есть, и что тогда эти метафоры, дома ли они и насколько, ведь есть навязчивая связь этой «сути» с такими-то из них, например, половодья, воды, пола, пролития, кровопролития, да и сама «суть» навязчива – вот, гегель например говорил о пульсации общей крови, о разуме перекрывающем жилы всем вещам и хлыщущем себе оттуда на – и что «имелось в виду» – представлялась ли «незримая суть» – и как же она незрима, то же ли было расширение и разлив.
то же ли было
то же
то же ли было
ничтожество
то же ли
__________
истина в том, что осуществляется насекомое присутствие
шелест перелистываемых имён – эта истина
сегодня истина – это…
он произвёл шелест
крупное насекомое
собирался даже приехать
явил себя лично
вот его лицо
этика в пересечении с насекомым
завтра будет видно
близость – это подкапывание к ничтожности
с неохотой иду на близость
неминуемое осуществление ничтожности
(сегодня истина – это, а завтра будет видно)
_____________
слова…
они приходят и осуществляются с необходимостью непреложной истины
эти рассуждения
или определения
или стихи
они захват и абстрактная предвзятость, своего рода рассудочное неистовство,
некий безличный пафос
но они не поддерживают какой-либо Теории или Идеологии
они обещают нескончаемое
и склонны к тому, чтобы принимать бесконечную форму
скажем, форму теологии исчерпания Бога
теографию доведения до конца божественной смерти
(ибо только Бог умирает – только Бог говорит)
из этой смерти мы все исходим, но она ещё не осуществлена
теография исчерпания, шелест счисляемых божественных имён
может заключаться в подстановке Бога на все места
в описании всех тех ситуаций, в которых может ещё находиться Бог
к примеру:
Бог, его жена и двое детей убиты Богом в собственной квартире в Астрахани. Как сообщил руководитель следственного отдела СУ СКП Бог, Бог вместе с супругой и 15-летним сыном найдены задушенными в одной из комнат своего дома. Их четырёхлетняя дочь, тоже Бог, утоплена в ванной. Тела найдены Богом в пятницу вечером, однако, предположительно, убийство было совершено Богом в ночь на пятницу.
«Убийство сопряжено с разбоем, поскольку из дома Бога, владеющего четырьмя магазинами, похищены денежные средства на сумму свыше 3 млн. рублей», – сказал Бог.
СУ СКП по области возбудило уголовное дело по статье «убийство, совершённое Богом, сопряжённое с разбоем» и «разбой, совершённый Богом».
Певец и исполнитель собственных песен Бог, как известно, в мае этого года был назван самой сексуальной женщиной планеты.
На днях Бог удостоился признания читателей как обладатель самого сексуального тела, обойдя других звёзд.
На фоне таких достижений закономерна демонстрация гениталий во время недавнего концерта, традиционное для знаменитостей со времён Бога условно-случайное обнажение на публике.
Обычно этот фетиш принято называть «верблюжья лапка» (когда складки половых губ прорисовываются сквозь облегающее нижнее бельё). Однако прозрачные трусы, которые Бог надел под рискованную миниюбку, радикально трансформировали оба жанра: если называть вещи своими именами, Бог попросту показал (не важно, специально или неспециально) влагалище со сцены.
Днём в Кургане около культурного центра «Современник» обнаружено завёрнутое в пакет тело новорожденного Бога. По предварительным данным, Бог был оставлен матерью в кустах сразу после произошедших родов.
По данному факту следственными органами проводится доследственная проверка, сообщает пресс-служба СКП РФ.
В настоящее время проводятся оперативно-розыскные мероприятия по установлению матери Бога, назначены и проводятся необходимые медицинские исследования.
где ещё может находиться Бог…
в каких местах
во всех местах
во всех ли?
где ещё может находиться Бог…
под каждым камнем
под каждым ли?
Бог изнасиловал курицу и повесился
Бог повесился после того, как жена застала его за совершением полового акта с курицей. Женщина услышала странные звуки, доносящиеся из дома, и пошла посмотреть, что случилось. Бог сначала хотел убить её, но ей удалось убежать.
После того, как соседи единодушно осудили Бога-зоофила, он повесился. Курицу зарезали.
В животе у девочки найден Бог-паразит
Годовалая китаянка Мэн Канру всю свою недолгую жизнь прожила с приёмными родителями в провинции Наньхэ. Мать отказалась от девочки сразу после рождения, и её забрала бездетная пара.
Всё шло прекрасно, однако со временем живот малышки стал раздуваться. Суеверные соседи тут же окрестили девочку чудовищем и стали пускать сплетни, будто та забеременела.
Впрочем, медики поспешили развеять все предрассудки и наговоры. Обследование показало, что внутри девочки находится Бог-паразит. По сути, не развившийся в полноценного Бога паразит рос внутри малышки, питаясь её жизненными силами.
«Она умрёт, если ей немедленно не удалить Бога», – такой вердикт вынесли врачи. Однако, к сожалению, родители маленькой Мэн не могут позволить себе столь дорогостоящую операцию. Они надеются на пожертвования, поступающие в фонд, специально созданный местным правительством.
Подобный случай четыре года назад произошёл в Бангладеш: в брюшной полости 16-летнего Абу Адхана нашли безголового Бога-близнеца. Ещё будучи во чреве матери, Абу случайно проглотил Бога и всю жизнь носил его в себе, не подозревая об этом.
У так и не родившегося Бога, несмотря на отсутствие головы, конечности были развиты полностью, а на пальцах даже выросли ногти. Кроме того, проживая в животе у мальчика, он успел набрать внушительный для Бога вес – около двух килограммов. Однако Бога и человека пришлось разлучить. Медики извлекли погибший плод, освободив подростка от ненужного бремени.
_______________
Бог это: сама дискредитация Бога
Бог это: сам пафос неполноценности,
пафос куска
Бог это:
сама мерзостная (а)теология
само мерзостное самоутверждение
само мерзостное оценивание и ранжирование Бога
Бог убого выражает себя приёмами богоборца
Бог это: божественное, слишком божественное
чрезмерно божественное
сомнительная высота торчащего в пустоту
лик всех ликов и личина личин и
личинка личинок, куколка куколок
клетка клеток и атом атомов
это само идиотическое само
рот всех ртов и плевок всех плевков и
пепел всех пеплов всесожжения всех всесожжений
самый сам самое само самые сами
он его и она её и они их
подстановка всех подстановок
подтасовка всех подтасовок
переменная всех перемен
много-единый многочлен:
я не нашёл тебя
зато перекрыл все пути
на которых мог бы тебя найти
Второй раз этот перформанс-шрам мы показывали 10.09.2011 на концерте для Кати и Нестора в Кемерово, в театре «Встреча». Вместе с нами на этот раз были танцовщицы буто – Лариса Лапина и Таня Сафонова.
«Theology of Exhausting» – the second atheological performance of electro-poetry project Synth State СФ (Synth State / Sect of Phoenix). Concert for Katya and Nestor, Kemerovo, Siberia, «Vstrecha» Theater, Sep. 10th 2011.
В 2010 году впервые был организован буто-флэшмоб по всему миру в честь Кацуо Оно (одного из основателей японского авангардного танцевального направления Буто) и это был большой опыт, чувство связи со всеми танцующими Буто, где бы они ни находились. На этот раз мы будем танцевать в честь основателя ankoku butoh Тацуми Хидзикаты в день его смерти. Все желающие танцевать буто во всем мире в течение всего дня выбирают удобное для них место и время для перформанса — это может быть что угодно, как им нравится.
Когда: 21 января 2013 года
Где: Театр «Встреча», КемГУ 2-ой корпус, пр. Советский 73. г. Кемерово.
Начало: 19-00
Вход: свободный
Студия танца буто «Как Буто» во второй раз участвует в мировой акции. Как и в прошлый раз перформанс будет проходить в театре «Встреча», КемГУ. Музыкальная часть перфоманса — от импровизационного проекта MERDE (Александр Папин, Михаил Багаев, Ольга Мельникова).
А также небольшой фото отчет от Аксиньи Наумовой, о еще более недавнем мероприятии. Данная акция была проведена в рамках мирового флешмоба «Последний танец с Тацуми Хиджиката» 21 января в театре «Встреча». В данном действии участвовали: Студия танца Буто (Лариса Лапина, Марина Исраилова, Татьяна Флегентова, Елена Мельниченко) и Siberian Improvisation Company (Александр Маркварт, Глеб Успенский, Максим Евстропов, Степан Качалин, Дмитрий Смирнов). Степан и Максим читали подготовленный текст Тацуми, музыканты находились не совсем на сцене, а там же где сидели зрители, на сцене собственно расположилось танцевальное действие. На мой взгляд многое получилось из «задуманного», хотя задуманного практически и не было, полная импровизация. Но для меня самое главное было то, что удалось создать некое ощущение пространства плотно заполненного действия, или некой «инсталляционности», если можно так выразится.
В 2010 году впервые был организован буто-флэшмоб по всему миру в честь Кацуо Оно (одного из основателей японского авангардного танцевального направления Буто) и это был большой опыт, чувство связи со всеми танцующими Буто, где бы они не находились.
На этот раз мы будем танцевать в честь основателя ankoku butoh Тацуми Хидзикаты в день его смерти.
Все желающие танцевать буто во всем мире в течение всего дня выбирают удобное для них место и время для перформанса — это может быть что угодно, как им нравится.
21 января, в день смерти Тацуми Хидзиката, основателя авангардного и сюрреалистичного танца Ankoku-Butoh, бутоисты со всего света проводят всемирный флешмоб «Последний танец» (Worldwide «Last Dance» with Tatsumi Hijikata). В рамках этого буто-флешмоба в Кемерово и в Томске параллельно пройдут 2 сонорно-кинетических мероприятия.
В кинетическом действе примут участие Лариса Лапина, Марина Исраилова, Татьяна Флегентова, Анна Смирнова и Елена Мельниченко. В 15-й сибимпровкомпании будут задействованы Александр Маркварт, Дмитрий Смирнов, Степан Качалин, Макс Евстропов и Глеб Успенский (в составе участников, разумеется, могут произойти изменения).
Студия танца Буто существует при театре «Встреча», г. Кемерово. Организатором и главным идеологом является художественный руководитель театра и режиссер Лариса Лапина.
Из википедии:
Буто — направление современного японского танца. Первую постановку в стиле буто в 1959 году осуществил Тацуми Хидзиката по роману Юкио Мисимы «Запретные удовольствия».
Своим возникновением буто обязано начавшейся в 1961 году деятельности коллектива под руководством хореографа Тацуми Хидзиката, называвшегося «Танец тьмы». Со следующего 1962 года в совместной работе нескольких авангардных японских групп начал формироваться специфический стиль буто, объединивший хореографов, музыкантов, кинематографистов, фотографов и представителей других творческих профессий. Несмотря на то, что объединение распалось после состоявшегося в июле 1966 года прощального выступления, собственно хореографическая его составляющая во главе с Хидзиката продолжила активную деятельность, не прекратившуюся даже после смерти своего основателя в 1986 году. Сейчас данное направление современного танца широко известно прежде всего под названием «буто», а не под первоначальным «анкоку-буто».
Студия Буто Ларисы Лапиной охотно сотрудничает с музыкантами представленными на вовне, а также принимает участие в концертах и фестивалях.
Перформанс Студии танца Буто на фестивале «Майские Тезисы» (21.05.11, театр «Встреча», г. Кемерово): опыт совмещения буто как «вытанцовывания корней» с корневым русским фолком. Танцуют Лариса Лапина и Таня Сафонова.
Фоно-Пьеса: Как-Буто Эпилог
Заключительный акт «Фоно-Пьесы», показанной в театре «Встреча» (г. Кемерово) 18 декабря 2010 г.
Студия Неосознанной Музыки (Александр Маркварт) и Sine Seawave — звуковая импровизация.
Театр «Встреча» (Лариса Лапина и Сергей Сергеев) — танцы буто.
[На записи из-за недостаточного освещения как-буто танцующих всё равно практически не разглядеть (ну да ведь буто и означает «танец темноты», «танец тёмного тела» и т.п.), поэтому вместо нормальной документации события в итоге вышел такой вот странный статичный видео-объект, видео-невидимо.]
Перформанс Студии танца Буто на фестивале «Майские Тезисы» (21.05.11, театр «Встреча», г. Кемерово): опыт совмещения буто как «вытанцовывания корней» с корневым русским фолком. Танцуют Лариса Лапина и Таня Сафонова.
Performance of Butoh Dance Studio on «May Theses» festival (May 21st 2011, «Vstrecha» Theater, Kemerovo): an experience of combining butoh as a «dance expression of roots» with root Russian folk. Performers: Larisa Lapina & Tanya Saphonova.
Концертное агенство «Кувшинки» информирует о серии предстоящих мероприятий:
29 октября в Кемерово и 5 ноября в Томске пройдут концерты Студии Неосознанной Музыки с проектами «Циклофрения» и «Части Тела». Пока что размещаю несколько модифицированную инфу про кемеровский концерт — анонс томского мероприятия будет чуть позже.
Концерт собирается быть масштабным и, действительно, уникальным — поскольку возможность слышать «Части Тела» живьём в связи с эмиграцией Макса Сушкова в СПб предоставляется всё реже и реже.
Место: Театр «Встреча» (КемГУ, 2-ой корпус, пр. Советский, 73)
Время: 29 октября в 18:00
Вход: 150 р.
АКЦИЯ «СНМ несёт любовь в массы»: если вы придёте парой, и поцелуетесь на входе в губы — такой любовный должен быть поцелуй — то пара проходит по 100 р. за билет!
+ танцевальное действо в исполнении «Студии танца Буто» (Кемерово)
+ виджеинг
Также на мероприятии у вас будет возможность купить диски Акт-Продукта:
ХАРМС Д/Р 105 (300 р.) и Студии Неосознанной Музыки: 6 импровизаций на проводе (100 р.) http://vovne.art/archive/vovne/akt_produkt
Прошел первый из двух концертов Для Кати и Нестора. Первый концерт, как это было здесь анонсировано ранее проходил в Кемерово 10 числа, в помещении театра «Встреча». Анонс Томского концерта сделаю позже здесь.
Фотографии данные в этом посте сделаны Евгенией Тавановой.
Сразу же дам ссылку, на впечатления от концерта Аксинии Наумовой, нашего хорошего друга.
Ссылка на ЖЖ — Для Кати и Нестора.
Дорогие други-коллеги, шлю вам пламенный привет и хочу поделиться впечатлениями о прошедших не так давно в Кемерово «Майских тезисах».
Последнее время я как-то совсем погряз в разной «бытовухе», потому не хватает эмоционального запала заниматься «публицистикой». Скажу по секрету, уезжаю я от всех в вольные места, где нету нэта, но ничуть не переживаю. Правда перед этим успел качественно зарядиться культурным багажом, чем вот решил и с вами поделиться. Некоторые события прошли неосвещенными, но «Майские тезисы» не тот случай, так как, получив мощный положительный заряд — поделись с другом! Поэтому делюсь. Мероприятие получилось весьма экспериментальное, содержательное, в большой компании единомышленников и достаточно искушённой публики. (еще…)
Привет Всем!
Приглашаем Вас на уже ставшее традицией мероприятие в театре «Встреча», КемГУ, под названием «Майские Тезисы».
Фестиваль будет проходить 2 дня. 21 и 22 мая. Программа включает в себя почти все виды искусств — танец, изобразительное, видео, музыка, спектакль.
Программа под катом!
Открытие дверей, выставка с 15-00
Концертные программа 18-00.
Вход:21 мая — 100р.
22 мая — 50 р.
Если вы придете посмотреть только выставку, то вход бесплатный…
Бар (т.е. чай) будет платным, но естественно по демократическим ценам.
Важно! Билеты будут продаваться на входе.
Однако забронировать можно написав мне в личку имена и фамилии. (это для вахты, чтоб по проще нам было)
Или по телефону 89039447504 (Александр)
